【荐 语】

大凉山，诗意盎然的现实存在。

大凉山有浩如烟海的彝文典籍，内容涉及历史、哲学、政治、经济、文化、法律、宗教、天文、地理、医学等等。几乎所有的彝文典籍都使用诗体语言进行叙述。诗体语言不由分说地将他们染上了文学的色彩，使之拥有道不尽的诗意。面对大凉山彝文典籍，首先面对的是诗歌，然后才是其他。

劳动生产和日常生活中，诗歌也终日陪伴着人们。一个人在山上行走， 要唱着歌；两个人在两座山上放羊，也唱着歌交流；一群人在田间地头劳动，歌声就此起彼伏、连绵不绝了。婚礼、火把节等日子里，人们聚集在一起，诗歌就汇成了海洋。

【简 介】 

【访 谈】

对诗人倮伍拉且的采访，更像是和友人之间的一次漫谈。

从倮伍拉且诗中大凉山的高山、浮云、溪流、鸟兽，聊到其诗歌中根植于大凉山深厚土壤的乡情乡愿，聊到堆叠的诗作中流淌着的大凉山文化多年来的变迁。意犹未尽，悟之弥远。

大凉山的山，一座文化的富矿

生于斯，长于斯，盼逝于斯，倮伍拉且是大凉山的儿子。18 岁以前，他的童年都在这里度过。在他的瞳仁中，尽是高山峡谷，草地花丛，以及父辈艰辛的背影。

“我在凉山州冕宁县出生，在盐源县、西昌市读书，18 岁以前都在凉山州度过。随后前往部队当兵，转业回来后继续在凉山州工作直到现在。”几十年里，倮伍拉且的血液中始终流淌着原汁原味的大凉山气息。

“江河之水是我故乡的血液”“我的思想与树木庄稼一同生长”，倮伍拉且坚持面对大凉山来创作，坚持用诗意来温柔这块坚硬的土地。

他说，如果离开了凉山州这个环境，写的东西会没有根基。任何艺术创作必须有它的文化背景，就像庄稼必须有适合它生长的土壤。

倮伍拉且用诗歌来表白和宣誓这种深深的眷恋：

那年在北京 / 朋友对我说 / 你把群山始终扛在肩上 / 我对朋友说 /群山永远把我托在手上 / 我明白了我与群山 / 我扎根的大凉山 / 我的连绵不绝的群山 / 心心相印 / 血脉相连……

细细品读其诗作，我们会发现“山”这个词贯穿于他的整个创作中。在倮伍拉且的心中，大凉山的山究竟是怎样一番动人模样？

倮伍拉且说，彝族是一个山地民族，彝族文化就是一种山地文化。大凉山是群山，连绵起伏的。群山的屏障使得彝族长期封闭，从社会生产方式来说它比较落后，但是这种环境对凉山文化的保存非常有利，大凉山就是一座文化的富矿。

在倮伍拉且的诗歌中，他这样说道：

大凉山的山 / 荡漾在马背上的波浪 / 与日月同辉 / 照耀着过去和现在/ 未来也必然在波光浪影里呈现

“我所说的山不只是物质世界具体的山，更是精神世界中我的一种支撑。”倮伍拉且说。

不介意自己被标签化，创作需要文化共通点

谈及故乡和地域，会令人不由地想到作家、诗人的各种流派。例如谈到老舍会想到北京，谈到张爱玲会想起上海，作家是否介意自己被标签化？“我一点也不介意，作家一定要有地域性，没有地域性的作家可能属于流行作家，缺少深厚文化底蕴的作品，因此读起来缺乏深度。”倮伍拉且说。

在心为志，发言为诗。对脚下土地的这种深深爱恋大概是个很神奇的东西，它能够让人长久挂念，心怀甜蜜，也会顿感伤痛。在倮伍拉且的诗歌中，他时而高亢、时而低回、时而欢笑、时而忧伤，这诸多的情感都汇聚为每个人对自己家乡的普遍认同感。

他说，尽管我不介意被标签化，但地域性的表达也必须有文化共通性的东西，有明确地域特征的同时所蕴含的精神、气质必须是人类共同拥有的，共同追求的。

倮伍拉且说，我比较开放地看待文化交融，文化发展应该具有包容性。在创作之初，我一心想要走出大凉山，去汲取更灿烂的多元文化。但在创作过程中，我渐渐发现，不仅要走出去，还要返回来，经过交融的文化才会显得更加有意味。

在他的诗歌中，流露出对本民族文化的深深自信：

凉山也是全国的一个地方 / 世界也在 / 凉山人的心上 / 你说从凉山到世界有多远

谈及接下来的创作，倮伍拉且打算沿着金沙江、大渡河走一遭，写一写“母亲河”沿岸人们真实的模样。

四川发布客户端记者 夏寒